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傳奇(qi)婁底(di)話(hua)傳奇(qi)(九(jiu))——瑯(lang)塘lian) /h1>2018/4/11 10:52:31   來源︰婁底(di)新新網   市(shi)發(fa)改委︰廖永華

瑯(lang)塘鎮,位(wei)于(yu)湖南省婁底(di)市(shi)新化縣西北(bei)邊陲,濱鄰(lin)資(zi)水,毗鄰(lin)安化縣、漵浦(pu)縣,距離縣城40公里,總(zong)面積127.7平(ping)方公里,總(zong)人口6萬(wan)余人。龍灣(wan)國(guo)家濕地(di)公園(yuan)大部分景區面積在其境內。

瑯(lang)︰hao)烙褚ye),瑯(lang)塘︰hao)烙裰 匾ye)。那麼問(wen)題來了,既沒(mei)有玉石礦產(chan),也(ye)不加工產(chan)玉的(de)瑯(lang)塘鎮,為何以“玉”命名?“瑯(lang)塘”的(de)故(gu)事就從這(zhe)里開始。

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說deng)鵠lang)塘,首先(xian)要從一棵樹說deng)稹!渡膠hai)經(jing)?海(hai)內西經(jing)》記載︰“服常樹,其上有三頭人,伺瑯(lang)樹。” 意思是有一種神樹名叫(jiao)服常樹,它上面有個(ge)長著三顆頭的(de)人,每天用(yong)三個(ge)頭上的(de)六只眼楮輪流守(shou)護著旁邊的(de)瑯(lang)神樹。據考證,這(zhe)個(ge)守(shou)護瑯(lang)樹的(de)三頭六目人名喚離朱(zhu),為黃(huang)帝特使,有xiao)澳蓯佑yu)百步之外,見秋毫之末”的(de)超強(qiang)能力,黃(huang)帝派此超能之人守(shou)護一棵樹,可見此樹絕非凡品。

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瑯(lang)樹,樹身偉岸,高聳入雲,玉樹瓊枝(zhi),濃蔭(yin)蔽地(di)。天天開花,天天結果(guo),其果(guo)為珠玉,名叫(jiao)瑯(lang)。瑯(lang)果(guo)有的(de)三天即成熟(shu),有的(de)三個(ge)月成熟(shu),有的(de)三年成熟(shu),而(er)有的(de)則需三十年、三百年、三千年甚至三萬(wan)年方可成熟(shu)。根(gen)據其成熟(shu)周期的(de)不同,瑯(lang)果(guo)的(de)顏色、質感xiao) fa)出的(de)光(guang)彩均(jun)不相同,整(zheng)棵樹一huang)晁募痙fan)花似ping)  髦楣guo)實綻(zhan)放奇(qi)光(guang)異(yi)彩,異(yi)香襲人。那麼如(ru)此神奇(qi)的(de)樹,它到(dao)底(di)長在哪呢?

瑯(lang)塘!是的(de),沒(mei)有看(kan)錯(cuo),就是瑯(lang)塘!

瑯(lang)樹長在瑯(lang)塘是有緣(yuan)由的(de),瑯(lang)塘地(di)處古梅山大地(di)核心(xin)腹地(di),古梅山大地(di)乃(nai)是由上古之神盤古的(de)心(xin)房(fang)幻mei) er)成,當初女媧娘娘補天時在此留下除(chu)南天門之外的(de)另一通(tong)天之處——新化縣天門鄉雅天門。在天界將建在人間的(de)“都城”遷往昆侖(lun)山之前(qian),古梅山大地(di)一直是天界在人間的(de)“活(huo)動中xing)摹保 蹦甓O神為玉帝組建的(de)特種部隊“梅山軍團(tuan)”bei)慍?謐?zha)于(yu)此。

瑯(lang)是天界非常重要的(de)資(zi)源,其功用(yong)因成熟(shu)周期的(de)不同而(er)不同。三天或三個(ge)月可成熟(shu)者,是味道極美的(de)仙果(guo),而(er)三年及三百年成熟(shu)者,大多用(yong)來做器具及bai)笆沃 yong),而(er)三千年甚至三萬(wan)年成熟(shu)者,因其光(guang)芒四射、能量巨大且數量稀(xi)少而(er)尤(you)其珍貴(gui),是珍寶中的(de)珍寶,往往被用(yong)做特殊用(yong)途,其中最重要的(de)用(yong)途之一便是用(yong)做神燈(deng)的(de)燃料xi)/p>

天地(di)間有三盞神燈(deng),謂“天、地(di)、人”三燈(deng)。這(zhe)三盞燈(deng)絕對是縱橫宇宙的(de)玄妙法寶,具有照(zhao)亮世(shi)間萬(wan)物、洞悉蒼(cang)生人心(xin)的(de)無上法力。天燈(deng)(玉虛琉璃燈(deng)),為玉虛宮元(yuan)始天尊(zun)所有,燈(deng)內有一團(tuan)金(jin)色火(huo)焰(yan),名喚萬(wan)靈古,此火(huo)有探查(cha)萬(wan)靈之能。地(di)燈(deng)(八(ba)景宮燈(deng)),為玄都洞八(ba)景宮太上老君所有,燈(deng)內有一團(tuan)紫色火(huo)焰(yan),名喚焚天紫火(huo),此火(huo)有焚天煮海(hai)之能。人燈(deng)(靈柩xun)deng)),為靈鷲(jiu)山元(yuan)覺洞燃燈(deng)道人所有,燈(deng)內有一團(tuan)灰色火(huo)焰(yan),名喚幽冥鬼(gui)火(huo),此火(huo)直通(tong)幽冥,有顯(xian)現逝者一生情景之能。

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神話(hua)傳說中的(de)靈鷲(jiu)山

具有無上法力,能量爆(bao)棚的(de)神燈(deng),當然不可能是煤he)偷deng)、菜油燈(deng),三大神燈(deng)正是以三萬(wan)年方可成熟(shu)的(de)瑯(lang)寶玉為“燈(deng)油”,其應用(yong)原理與現在的(de)核燃料使用(yong)相似,只是核燃料使用(yong)的(de)巨大的(de)核反應堆(dui),而(er)道家乃(nai)是用(yong)其自身修為讓瑯(lang)釋放洪荒(huang)之力,發(fa)揮you)薹ㄏ胂竦de)強(qiang)大功能。

在這(zhe)里,要重點(dian)講述一下“人燈(deng)”的(de)主人燃燈(deng)道人的(de)故(gu)事。燃燈(deng)道人得(de)道混(hun)元(yuan)初,是元(yuan)始天尊(zun)的(de)徒弟。《封神演義》在第45回(hui)稱其為“仙人班首,佛祖流源”,《金(jin)剛經(jing)》記載,在其歷過去(qu)莊嚴(yan)劫(jie)出世(shi)為佛時“一切身邊如(ru)燈(deng)”,故(gu)名燃燈(deng)太子(zi),作佛亦名燃燈(deng)。燃燈(deng)古佛是縱三世(shi)佛之過去(qu)佛、釋wan)饒材岱鷸 qian)的(de)佛,釋wan)饒材岱鷸饜藿襠 竅衷詵穡 擲罩饜尬蠢矗  蠢捶稹H嫉deng)古佛在過去(qu)時為釋wan)饒材岱鶚詡牽骸吧shan)男子(zi),汝于(yu)來世(shi),當得(de)作佛,號釋wan)饒材帷薄Mtong)俗一點(dian)講,燃燈(deng)古佛乃(nai)是釋wan)饒材岬de)前(qian)世(shi),也(ye)就是說佛法並非人們平(ping)常所說的(de)源自印度,而(er)是正兒(er)八(ba)經(jing)的(de)中國(guo)土特產(chan)。

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還gu)竊 斗饃裱菀濉分校 幸輝逼鋨bai)龍馬,面如(ru)傅粉,三綹長髯(ran),有三只眼的(de)商朝戰將名叫(jiao)馬善(shan),被鄧九(jiu)公活(huo)擒,姜子(zi)牙下令斬首,其頭即砍(kan)即長,應姜尚(shang)大驚失色,後又用(yong)三昧真(zhen)火(huo)焚燒,不但毫發(fa)無傷(shang)而(er)且yi)杌huo)遁而(er)去(qu),其戰力幾與二朗神楊戩不相上下。然而(er)馬善(shan)竟(jing)然只是燃燈(deng)道人琉璃燈(deng)的(de)燈(deng)芯私逃(tao)下lu)玻 舴僑嫉deng)道人本尊(zun)出手,天下估(gu)計無人可降服之,可見此燈(deng)之強(qiang)悍,燃料瑯(lang)之高能。

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榮華鄉西雲山白(bai)衣lu) 婷(ting)/span>

在新化縣榮華鄉的(de)西雲山有座白(bai)衣lu) 婷(ting)恚 收咭恢幣岳淳兔mei)搞清楚,廟里供奉的(de)又不是釋wan)饒材幔  穩闖莆  媯懇  婪鸝梢雜瀉芏啵   嬋刪橢揮幸晃wei),而(er)且佛祖通(tong)常都是身著黃(huang)袍(pao)的(de)。現在終于(yu)搞明白(bai)了,原來此廟供奉的(de)乃(nai)是燃燈(deng)古佛的(de)萬(wan)千化身之一,因為除(chu)釋wan)饒材嶂 猓 ㄓ腥嫉deng)古佛可稱為佛祖,且燃燈(deng)古佛身如(ru)明燈(deng),到(dao)哪都是光(guang)芒四射,稱其為白(bai)衣lu) 婺nai)是無論何wen)焙蔚di),所到(dao)之處如(ru)同“白(bai)晝”之意。而(er)“榮華”乃(nai)“萬(wan)花盛(sheng)開”之意,榮華鄉正是因其地(di)處瑯(lang)樹下而(er)得(de)名。

《山海(hai)經(jing)》記載“鳳(feng)凰不啄(zhou)栗,所食為瑯(lang)軒”,意思是說為天下帶來平(ping)安瑞祥的(de)神鳥鳳(feng)凰是不吃普通(tong)糧食的(de),而(er)是以瑯(lang)軒為食,鳳(feng)凰所食之瑯(lang)軒,三天即可成熟(shu)。所以鳳(feng)凰一直與瑯(lang)樹相伴而(er)生,其棲息(xi)地(di)就在瑯(lang)樹邊上,也(ye)就是現在的(de)金(jin)鳳(feng)鄉所在地(di),這(zhe)也(ye)正是“金(jin)鳳(feng)”得(de)名的(de)由來。

瑯(lang)果(guo)由神鳥鳳(feng)凰采摘、整(zheng)理、打包,然後根(gen)據道法諸天的(de)使用(yong)需求,由鳳(feng)凰專線直接送達。為此,天界在瑯(lang)樹旁邊,用(yong)五彩石修築了一個(ge)豪華型(xing)的(de)洗揀池,引天河(he)之水入池,對采摘下來的(de)瑯(lang)進行(xing)清洗分類,因此池專為清洗分類瑯(lang)所建,故(gu)名“瑯(lang)池”,圓者為池、方者為塘,而(er)此池方圓變(bian)幻于(yu)無形,所以也(ye)稱“瑯(lang)塘”。

瑯(lang)軒樹長于(yu)瑯(lang)塘,瑯(lang)池修于(yu)瑯(lang)塘與榮華這(zhe)間,鳳(feng)凰棲息(xi)于(yu)金(jin)鳳(feng)(其實老瑯(lang)塘區的(de)行(xing)政區域原本就包括金(jin)鳳(feng)鄉、榮華鄉),三地(di)組成天界的(de)重要生活(huo)及能源基地(di),而(er)且其運(yun)輸路(lu)線也(ye)不是經(jing)由南天門,而(er)是直接從天門鄉上方的(de)雅天門走捷徑送達。也(ye)就是說,塘塘這(zhe)一區域相當于(yu)天界在人間的(de)一塊飛地(di)、堪(kan)稱33重天處的(de)第34重天,這(zhe)種情形一直延續到(dao)梅山大地(di)蚩尤(you)部落的(de)崛(jue)起。

隨著梅山部落的(de)迅(xun)速發(fa)展,做為梅山核心(xin)腹地(di)的(de)瑯(lang)塘地(di)區,已(yi)很難為天界保留這(zhe)片寶地(di),為了周全梅山生靈,天界忍痛割愛,將瑯(lang)樹遷往荒(huang)無人煙的(de)昆侖(lun)山,因為瑯(lang)樹實在太過龐(pang)大,鳳(feng)凰們即便組成飛shang)xing)聯(lian)隊集(ji)體(ti)吊運(yun)也(ye)顯(xian)得(de)有點(dian)吃力,如(ru)是召來世(shi)間所有會飛的(de)禽(qin)類全力運(yun)送,這(zhe)就百鳥朝鳳(feng)的(de)由來。瑯(lang)樹可以遷走,但“瑯(lang)池”卻不好(hao)搬,所以天界又在昆侖(lun)山jiao)鹵倭艘懷兀 階觥把亍保 er)當年的(de)“瑯(lang)池”化作了清澈迤邐(li)的(de)瑯(lang)塘甦溪湖,遺落其間的(de)56顆瑯(lang)美玉,化作56個(ge)風(feng)光(guang)秀美的(de)小(xiao)島(dao)。

對,沒(mei)有看(kan)錯(cuo),就是56個(ge)小(xiao)島(dao)hai) 饌獠灰饌猓【 xi)不驚喜(xi)!現在的(de)甦溪湖當然毫無懸念(nian)地(di)成為國(guo)家龍灣(wan)濕地(di)公園(yuan)的(de)核心(xin)景區,據說,瑯(lang)塘鎮擬將甦溪湖的(de)56個(ge)小(xiao)島(dao)對照(zhao)中華56個(ge)民族(zu),一島(dao)一風(feng)情、一島(dao)一特色打造成文化旅游(you)精(jing)品。景區一旦建成,必將成為全國(guo)、乃(nai)至全球旅游(you)目的(de)地(di)!

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其實瑯(lang)塘乃(nai)華夏聖地(di),從來就是一個(ge)傳奇(qi)!

《清通(tong)鑒》記載乾(qian)隆南巡到(dao)新化,沿資(zi)水而(er)行(xing),游(you)遍了瑯(lang)塘鎮的(de)山山水水、村村落落,此盛(sheng)事乃(nai)有詩以記之,然讓人稱奇(qi)的(de)是,全詩每一句的(de)句首均(jun)為瑯(lang)塘的(de)村名,全鎮兩個(ge)社(she)區、50個(ge)村名無一遺漏,實de)頌煜輪 qi)事也(ye)。(市(shi)發(fa)改委︰廖永華)

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